劉心陽醫師心靈園地

道可道，非常道

有人統計過，全世界翻印最多的二本書是「聖經」與老子的「道德經」。

老子的「道德經」談的是「道」。它開宗明義第一句話說的是：「道可道，非常道」。這句話用白話解釋是說：「道是可以說明的，但說出來了，就不再是那個宇宙終極的道。」

道是可以說明的，但說出來了，就不再是那個宇宙終極的道

論億的人都研讀過老子的道德經，但看不懂的人很多，看了似懂非懂的人也不少。至於真正悟老子「道」人則幾近絕跡；對於這個論點，也許一些自稱悟道的人會抗議；呼應這個抗議，我有三點要說。

其一：

如果所謂悟道者已經悟道，他根本不會抗議，因為抗議是眾生在思想下的對立情緒。如果悟道者已如佛陀般，悟到一切法非法、相非相，那他又何必執著抗議呢？

其二：

「道」本來就是不能說的。思想下詮釋的「道」只是人的臆想，而非真實的「道」。而言語既是思想的延展，那抗議下說出來的，又怎麼會是「道」呢？他既知道「道」不必說，也無法說，自然也不會抗議。

其三：

「道」是在心靈清淨空寂的被動覺知中自動湧現的。換言之，它是被動無求下的自覺。既然「道」是如呼吸般被動的無念自覺，又何有抗議呢？

抗議不過仍是求道的外在展現，不是嗎？

如果你想「求道」，你反而會求不到，因為當「想要求道的心性」存在時，你的心會變成是主動的、企圖的、思想的與焦慮的。這種心性反而會令你喪失了聆聽到「道」的機緣。

有些人想修習「道」，但不相信自己能參透，因此他會不斷的去拜上師、參加法會，他希望藉由別人的幫助修習「道」。但請接受建議，不要去詢問上師「道」是什麼。如果上師說他知道，他說的會可能是假相，因為連老子都表達他既不能說、無法說、也不想說。既然老師說的「道」可能是假相，那你又何必扮裝已聽懂了呢？如果老師誠實說他不知道，那你也自然不必再問，不是嗎？

「道」既不能被渴求，也不能被說明。言語的說明或者思想的推衍，都非真相。

二千年前的佛陀涅盤前已悟了「道」。佛陀悟「道」過程中沒有上師教導，沒有老師幫忙加持灌頂，也沒有經書可供研討背誦。他對「道」的認知，是祂在菩提樹下孤獨靜坐多年後的心靈體悟。這些體悟不是外求的，而是由祂深層自性中自然浮現的。

佛陀悟「道」過程中沒有上師教導，沒有老師幫忙加持灌頂，也沒有經書可供研討背誦。他對「道」的認知，是祂在菩提樹下孤獨靜坐多年後的心靈體悟。這些體悟不是外求的，而是由祂深層自性中自然浮現的

他說給須菩提聽的一切，不是「道是什麼？」，而是「什麼不是道！」此外，須菩提將佛陀言教記載在金剛經時，佛陀並沒有對須菩提說明：金剛經中記載的一切，並非成「道」的方法。但後人誤解了，認定金剛經中的內容是求道法門。因為這個誤解，促使後世的人不管背誦經書萬千遍，都效果欠佳。

如果你想如實的覺知佛陀或老子體驗的「道」，它沒有捷徑或速成班。你無法像港星周星馳在電影「如來神掌」中，花十元買本「如來神掌密技」，就練成了一身功夫。你必須自己經由靜心啟始，親自去體驗佛陀與老子所體驗的，而不是去背誦或嘗試理解佛陀或老子所說的。這個成就的過程得靠你自己，任何老師教導都沒有用。

如果你同意這段看法，你就得理解你必須放棄對權威的依賴，自己也找顆樹（沙發也好），像佛陀般孤獨的靜心。去在寂靜中覺知內在自性傳給你的訊息。

如果你同意這段看法，你就得理解你必須放棄對權威的依賴，自己也找顆樹（沙發也好），像佛陀般孤獨的靜心。去在寂靜中覺知內在自性傳給你的訊息

你要學習像是個寧靜的、孤單的貓頭鷹，站在山頂的高枝上靜靜的看著這個世界的一切，在看的時候，你沒有思想，沒有情緒，沒有想要什麼，也沒有想做什麼，你唯一做的，就是靜靜的覺知一切。

好的心靈導師不會告訴你必須向他學習，不斷的教導你知識，或者鼓勵你反覆背誦信仰。如果他如此做，他就是打算將你變成鸚鵡，就是否定你成就達「道」的機會。他該唯一要你做的，就是教你嘗試靜心，並給你不要半途而廢的信心。

想像一下。

如果你眼前有一盤糖醋排骨，你會不會很害怕？害怕不相信自己有能力體會這盤糖醋排骨到底是什麼味道？你會找個「糖醋排骨上師」教導你感受糖醋排骨嗎？你為什麼不自己品嘗排骨？

想要品嚐「道」嗎？要學習佛陀，將自己的心經常放置於深層的寧靜。願意的話，不妨撥點時間聆聽我們的「放鬆語音」：寂靜覺知