劉心陽醫師心靈園地

你真正懂得過日子嗎？

過日子有三種生命哲學

第一種是「宿命哲學」

第二種是「經營哲學」

第三種是「經驗哲學」

看過電影駭客任務嗎？電影中描述人們其實是活在電腦創造的虛擬世界中。現代人也如法炮製，協力創造了一個如

同電影駭客任務下的虛擬世界。我們都懂得裝扮自己，很少人願意自由的活出自己的樣子。

外在世界是內在世界的投射

「不同的內在世界會創造出不同的外在情境，你想要什麼世界，你就會經驗你所創造的世界。」BY 劉心陽醫師
 

透過催眠探索生命真相

面對生命的真相

不同的宗教與信仰有不同的詮釋

到底生命的真相是什麼？
 

法會因由分第一：比丘該如何堅守佛門戒律呢？
 

在世界上所有主要的宗教中，佛教有一些特色與其他的宗教極度的不相同，上面談的「化緣」就是一個。而另外一個呢？就是戒律。我在此處想暫時離開正題，談一下比丘的戒律。因為這個議題與未來探討金剛經是有幫助的。
 

先談一下佛教戒律的起源。
 

 什麼是『潛意識』？
 

要瞭解淺層的意識邏輯比較簡單，但要瞭解深層的潛意識，就必須要有一點點的耐心與思考。
 

看過冰山嗎？或者在影片中看過冰山嗎？
 

法會因由分第一：比丘被供養是福氣嗎？
 

如果你認同上述討論的內容，那下個議題就更值得討論了。
 

提問：近代比丘社會位階極高，有眾多信徒會主動積極供養比丘，所以近代比丘再乞討了。從修行角度來講，這是福氣嗎？
 

你以為你是自由的嗎？擁有自由的靈魂、自由的身體，可以做我們所有想做的事情、想去的地方。

其實你錯了，不僅你不自由，而是我們都被綁架了。

有人向達賴喇嘛提出問題：「關於人生，最讓您感到驚訝的是什麼？」他回答：「人類為了賺錢，他犧牲健康。然後，因擔心未來，他無法享受現在。就這樣，他無法活在當下。活著時，他忘了生命是短暫的。死時，他才發現他未曾好好地活著。」
 

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為什麼學習靜心？
 

「靜心是開啟豐盛生命的鑰匙，是一種瞭解自性的心靈旅程，是所有心靈提昇方法中最奇妙有效的方法。」BY 劉心陽醫師
 

痛苦是痛苦嗎？
 

記得在我十四歲的某一個晚上，我們全家去西門町看電影。回家時，發現整個的家陷入熊熊大火。第二天我踏在火場上，整個家已變成廢墟。記得當時站在廢墟上，我一無恐懼或擔憂。
 

我當時並沒有自問，為什麼面臨火災一無恐懼，而只是平靜的應變災後事宜。但我在下意識中知道，要以平靜心面對無常的生命。
 

法會因由分第一：佛陀為什麼帶弟子沿門乞討呢？
 

知道為什麼佛陀要帶著弟子沿門托缽乞討嗎？這個議題頗值得討論。
 

佛陀在當時己貴為「世尊」，不獨徒眾崇拜景仰祂，相信當時社會許多皇公貴族也願意供養衪，例如像是捐祇園的給孤獨就是一例。換言之，衪根本就不必親自化緣。此外，就算要化緣，祂大可要求弟子代為化緣，不是嗎？為什麼佛陀仍然為了區區一餐，自己出城乞討呢？
 

人生四種苦

佛教開宗明義第一句話說的就是：「人生本苦」。人生苦嗎？對於許多人來說，他們相信這句話是真實的。
 

多數人苦就苦了，他們會在心靈中不斷的感受苦，但他們不一定會去覺查苦的根源。你可知道生命中有四種常見的苦嗎？
 

法會因由分第一：古代比丘為什麼乞食呢？
 

提問：古代比丘為什麼乞食呢？
 

現代比丘比較不乞食了，然而古代比丘經常會乞食。古代比丘為什麼乞食呢？他們乞食並非單純為了三餐，無工作能力，或偷懶不工作，他們是利用乞食成就四件事情：
 

你能脫苦嗎？

佛家說人生本苦

的確許多人感受生命多苦

痛苦可以解脫嗎？

【劉心陽醫師 心靈小語】：
 

人們經常有一個矛盾，明知道某些脫困方法無效，但仍然重複使用，樂此不疲。連草履蟲碰到障礙時都知道轉向閃避，那尊為萬物之首的智人難道不知道要放下舊法，另尋它法嗎？

痛苦是宿命嗎？

「其實我們眼前，一直存在著一個七彩絢爛的幸福樂園，但當我們戴上悲觀的墨鏡時，眼前的美麗世界就不存在了。」BY 劉心陽醫師
 

 慾望與失望
 

在新年假期間看到許多新年對聯，最多見的是「羊羊得意」。
 

值此新年佳期，願意的話，不妨拿紙筆寫下你對生命的期望與你的快樂指數。人們擁有許多大大小小的慾望，大的會想變成巨富、高官、名人，小的也許會是多一點假期，或者年輕一點。
 

法會因由分第一：佛陀一千兩百五十個弟子怎麼來的呢？

提問：佛陀一千兩百五十個弟子怎麼來的呢？
 

依據佛史，釋迦牟尼佛三十五歲悟得無上正等正覺，他不久後開始傳道這，剛傳道時的地點在鹿野苑。鹿野苑，中文譯成仙人住處，它位於印度北方，即今之瓦拉那西（Varanasi）。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。
 

法會因由分第一：與大比丘眾千二百五十人俱

《金剛經》第一章節「法會因由分第一」內文：
 

如是我聞：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入捨衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。