佛陀談到「凡所有相，皆是虛妄」，只要不住相，見到的如來就是真如來
如理實見分第五：第五品的結論
「須菩提，於意云何，可以身相見如來不？」「不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
第五品的結論非常重要，佛陀談到「凡所有相，皆是虛妄」，而佛陀藉由「見如來」這個議題，希望徒眾不應執著那些所謂神奇不凡的法門，也不應膜拜木頭、雕像，而要在放下五蘊的自性中懂得「見相非相」。只要不住相，見到的如來就是真如來。
但佛陀苦口婆心的殷殷告誡眾生要「見相非相」，眾生聽了嗎？
我有一個修佛的朋友有一天滿嚴酷地批評現代的佛教徒，他說：「現在很多的佛教徒根本就不是佛教徒，他們只是在生命中碰到災難躲不掉，要東西要不到，才去寺廟裡向菩薩佛陀祈福消災，連真正的佛教徒10%都沒有。真正的佛教徒應該是將自己放在菩薩道上修行，並發慈悲心救助痛苦眾生。」
對他的論點，我頗有同感。的確，許多現在的佛教徒在滾滾紅塵碰到災難躲不掉，或想要得到更多的東西，才會到廟裡去祈禱。然而眾生不清楚的是：「生命所有的苦，其實多數都來自於想得到些什麼東西。」不是嗎？
講到這裡，我想藉著上面討論的內容，談談人生的苦。
多數眾生面對生命的哲學觀是入世的，認定世間一切均是實相。因此，他們會汲汲營營的在生命中儘量追求能追求到的一切，像是物質、財富、享受、地位、愛等等。然而追求的背後隱藏著痛苦。
我把追求創造的痛苦分成五種：
第一種苦：想得到苦
當你想要得到些什麼，你會追求的過程中有患得患失的壓力與渴望，這些壓力與渴望會令你痛苦。
舉個例子來說明。當一個孩子小的時候，他的父母、學校與社會價值觀教導他要好好唸書，要在班上爭取好成績，要進入好學校。而唯有如此，才能夠令他將來有事業前途。有前途的事業才能夠令他賺到足夠的錢，而令他生活安全、享受，並擁有社會地位與名譽。
我們現在談的不是對與不對的議題，而是「想要得到些什麼」的心念所付的代價。
當這個孩子相信這一切都是對的時候，可以想像他在未來一、二十年求學的過程中與事業經營的過程中，會有什麼樣子的心靈狀態呢？他會給自己很大的期許與壓力，這個期許與壓力當然會令他感覺到痛苦。
第二種苦：得不到苦
當一個人已經得到了許多，但仍然覺得得到的不夠的時候，他會感覺到不痛苦嗎？
舉個例子來說明。當一個男士愛戀一個女孩，他盡其所力，用一切明示或暗示的方法去努力追求這個女孩，總是追求不到，他會不痛苦嗎？
第三種苦：得不夠苦
當一個人已經得到了許多，但仍然覺得得到的不夠的時候，他會感覺到不痛苦嗎？
舉個例子來說明。
有一個小孩從小家庭窮困，一直在飢餓邊緣，令他從小覺得物質很重要。當他長大了之後，立志拼命地賺錢。然而他就算是已經賺到足夠的錢，仍然覺得不夠，感覺不安全。因此，他會更努力的去賺更多的錢去壓制他那種物質匱乏的恐懼心。這樣子想要得到更多的心念不會讓他痛苦嗎？
第四種苦：怕失去苦
一個人當已擁有了許多東西，但卻介意失去這些擁有的東西時，這種怕失去所擁有的擔憂，不會令他很痛苦嗎？
舉個例子來說明。
一個孩子從小被教導要爭取社會最高的榮譽。當他成功的站在社會高位階時，難道他不會擔心有一天喪失這個位階嗎？而喪失這個位階後，他會不感覺到痛苦嗎？
第五種苦：失去苦
這可能是五種苦中最苦的一種。當一個人已經得到了、夠了，而最終卻失去時，這種曾經擁有但失去的苦，可能是最痛苦的了。
舉例來說，一個人擁有一個真愛，並與真愛建立了美好幸福的家園。但有一天真愛過世了，他會沒有感覺到深度的痛苦嗎？
所以此刻，你開始理解到：如果當你相信有一個「我」存在，也相信生命中一切的物質、地位、享受與境遇都是實相，也尊重思想想要「得」的心念，而不斷地想要去得到些什麼時，這就是痛苦的根源。
基於這些結論，可以下一個結論：「生命中許多的痛苦是想得到什麼的心念造成的。想要消除痛苦，就得放下想得到什麼的心念。」
換句話說，如果眾生希望脫苦，方法會簡單到不行，只要相信佛陀在金剛經中不斷提示的「不住相」就成了。如果眾生能夠「不住相」，清楚的覺知到人間一切物質、享受、地位等等，都是泡沫般緣起緣滅的幻相，那他當然就不會刻意去強求東西了。
但是問題來了，又有多少眾生能夠「不住相」呢？而又能在「不住相」下能放下想得到什麼的心念呢？對於眾生來說，不管他如何去說服自己，都很難去相信這個世界是虛幻的。
南懷瑾是個頗知名的禪修者，他對中國的儒家、道家、佛教等領域涉入精深。他對本章寫了一段四句偈，描述眾生對生命一切物質放不下的貪念與迷痴。
這首詩如下：
反覆叮嚀無相形 覺時戀夢夢戀醒
慈悲空灑常啼淚 沈醉心扉依舊扃
解釋如下：
「反覆叮嚀無相形」：
佛是語重心長，再三反覆地叮嚀眾生生命中一切物質、境遇均是虛幻的假相，希望眾生能夠不住相。
「覺時戀夢夢戀醒」：
什麼是「覺時戀夢」？有些人有白天清醒的時候心裡不快樂，總想著要是生命像是昨天的好夢就太好了，他醒了以後還貪戀那些好夢。什麼是「夢戀醒」？昨天夜裡做的夢不好，做夢的時候一直不快樂，又想自己快一點醒才好。
所以人很矛盾可憐，醒的時候日子不快樂，就想乾脆躲入美夢；但做夢的時候不快樂，又想趕快醒過來。因此，他不知道究竟該在清醒好呢？還是在夢裡好呢？他不知道到底什麼是人生？是人生如夢？還是夢如人生。
「慈悲空灑常啼淚」：
法華經上提到有一位菩薩，名叫做「常啼菩薩」，所謂「常啼」，就是永遠在哭泣，所以這位常哭泣的菩薩叫做常啼菩薩。為什麼這位菩薩喜歡一直哭呢？衪心痛眾生太笨、太可憐了，對塵世一切虛假物質與境域，無由的迷戀，害得他為眾生的愚痴哭個不停，哭眾生為什麼不能覺悟呢﹖
「沈醉心扉依舊扃（唸交）」：
眾生的心念永遠是緊閉鎖著的，一直貪戀沈醉在物質世界中討東西，在「貪、嗔、痴」三毒心念下不斷地創造業報，而永遠打不開心靈深處既存的自性與佛陀智慧。
眾生願意覺悟放下紅塵世界的虛相，而去證悟佛法嗎？
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