劉心陽醫師心靈園地

法會因由分第一：佛教的戒律是祝福還是詛咒呢？
 

延續上一個結論，往下，我想探討另外一個有趣的議題，這個議題就是：「佛教的戒律到底是祝福呢？還是詛咒呢？」
 

對於這個提問，你可能會存在著質疑，因為戒律難道不是很好嗎？它必定是祝福，怎麼會是詛咒呢？對於這一點我想深入說明。
 

我並沒有任何的異議說「戒律」不好。基本上來說，「戒律」可以引導佛教徒在行為、口語跟心念上不要偏離修法的正軌，所以戒律是好的。
 

但是對於初步剛進入佛教的佛教徒或在家居士來說，面對如此全面性的嚴密戒律，想要能夠完整的遵守戒律，簡直如同緣木求魚，遙不可及。
 

如果一個佛教徒真的一心一意想要忠誠執守戒律，但他潛意識中的負面銘印強迫他在反射下做一些違反戒律的行動，令他心有餘力不足時，這種內在矛盾會為他創造不斷與自責與痛苦。
 

舉個模擬例子來說明這個現象。
 

譬如說，有一個剛入門不久的虔誠佛教徒，一心一意的想遵循戒律，也會謙虛客觀地檢視自己是否違反戒律，但經常不經意地會犯戒。對這一點，他非常的自責與不滿，也知道會妨害修行，因此他希望能夠用個方法有效改善。
 

他想到一個方法，就是每天為自己設立一個心靈審判法庭，藉由它自我反省、檢討與批判，並且在批判下謙卑的懺悔、認罪、循求改善。
 

設立一個心靈審判法庭，藉由它自我反省、檢討與批判，並且在批判下謙卑的懺悔、認罪、循求改善

當他為自己設了法庭後，那誰來主持法庭呢？當然不能是他自己主持，因為他是有犯罪嫌疑的被告。所以，他會用他的心念為這個法庭創造一個「檢查官」，希望這個檢查官公正清廉的檢視他是否違反戒律。
 

當「檢查官」發現他的確有違反戒律的行為時，他不會逃避，他會希望「檢查官」能夠大公無私的將他送交審判法庭進行審判。那誰又來主持審判呢？這時，他會為審判法庭再創造一個「法官」，而由法官判定他是否有罪。
 

為了強化這個審判庭的威信，他甚至於會請出「佛陀」或「菩薩」協同列席審判庭幫助審判。當「審判官」判定他的確犯了戒律時，「審判官」大公無私的裁定有罪，令他必需接受下列三項處罰：

• 自承錯誤，保證不再犯錯
• 跪在菩薩面前懺悔
• 在放生法會中，放生十斤活魚贖罪
   

此外，當判決結束後，他怕自己未來又重蹈覆轍，再犯戒律，這時候他用心念再次創造一個「教育長」，負責對他進行再教育。
 

這種自我審判庭模式其實是很多人常常採用的模式，它的心意很好，但是效果極差，原因是什麼？
 

其實生命中一切的負面的情緒、行動與習慣，包括違交佛教戒律，都是大腦中的「思想」或佛家所謂的「妄念」所創造的。
 

當佛教徒創造了審判法庭，他在審判庭中創造的「檢查官」、「審判官」與「教育長」又是誰呢？其實換湯不換藥，根本就沒有所謂的「檢查官」、「審判官」與「教育長」，這能角色同樣都是誘使他犯戒的「妄念」下的衍生產品。這有點像大陸的「變臉」特技，同一個人可以變出十多種不一樣的臉。
 

有問題的妄念又怎麼能夠自我幫助呢？這是許多人犯的錯誤。
 

其實，退一步來說，一個剛入門的佛教徒，心中本來就存在著無數的「妄念」。也就是因為這些「妄念」與「無明」，才令他加入佛教變成佛教徒。所以，一個剛入門佛教徒存在著「妄念」是個基本的事實，是他要改善的標地物，並不是錯誤。那就表示：
 

「違反戒律是個不可避免的事實，而遵守戒律反而是一個無法存在的假相。」
 

想像一下，如果你翻閱佛教的戒律，你會發現到：「如果在行動與心性上能夠完整的執守戒律，那這個人等同能幾近達到佛陀位階了。」這談何容易呢？
 

那問題就來了，當一個佛教徒一心想遵守戒律，但又無法遵守戒律的時候，會發生什麼情況呢？這個不斷重複違反戒律的行為，可能令佛教徒內在在自我分裂、自我詛咒下，充滿了壓力與痛苦。而這種壓力與痛苦甚至於會令他放棄在佛法上的修行。
 

可能令佛教徒內在在自我分裂、自我詛咒下，充滿了壓力與痛苦

我們此刻再深入談佛教徒的教育模式：對一個充滿著「貪、瞋、痴妄念」，而剛進入佛門的佛教徒來說，該如何協助他們在行為與心念上遵守戒律呢？
 

有二個選擇：
 

其一：由一百分往下扣分
 

告訴佛教徒遵守戒律的分數必須是一百分，當分數不及格的時候，要不斷地自省、自責、努力改善？告訴他犯錯戒律後會在因果業報律下不斷的在六道輪迴？甚至於恐嚇他犯戒律後會進入地獄，令他心生恐懼？
 

其二：由低分往上加分
 

告訴佛教徒遵守戒律的分數如果是低分，應該努力，但是人情之常。此外，應誇奬他遵守戒律的行為，並鼓勵他繼續往上加分？用生活的例子來說。當孩子們犯錯的時候，父母該如何教導孩子呢？這個父母教導孩子的方式，也可以用在佛門教導弟子遵守戒律。
 

我在此處要提示的，不是說佛教徒不要遵守戒律，或者不遵守戒律是正常的，佛教徒當然應該遵守戒律。我只是強調：「不要用妄念創造的審判庭自我創審判與自我詛咒。當自己遵守戒律有進步時，要懂得自我誇奬有進步。」
 

當自己遵守戒律有進步時，要懂得自我誇奬有進步

要如何能夠有效地遵守戒律呢？遵守戒律最佳的方式，不是在妄念下強迫自己遵守戒律，而是能夠經常禪定。要在禪定中能夠去靜觀促成違反戒律的妄念。
 

禪定存在兩個元素「止」與「觀」。所謂「止」，就是心靈的寂靜，當心靈進入深沈的寂靜時，內在會升起「自性」或「真我」。所謂「觀」，就是這個心靈寂靜的「自性」在無批判下，去靜觀「妄念」的波動與運作。當禪定中「自性」靜觀「妄念」的波動與運作時，「妄念」就會如晨間的湖面濃霧，在陽光、微風中漸漸的消散。當「妄念」漸漸消散時，遵循戒律就變得慢慢地容易了、這個模式才是遵循戒律的好方法。
 

記住，要有效的遵循戒律，要用禪定的「止」與「觀」去驅除「妄念」，而非用批判與自我恐嚇。
 

當禪定中「自性」靜觀「妄念」的波動與運作時，「妄念」就會如晨間的湖面濃霧，在陽光、微風中漸漸的消散

閱讀原文：http://t.cn/RgjHe6Y
 

→除了痞客邦，你也可以在這些地方看到劉心陽醫師更多的心靈文章、影片與放鬆語音：
＊哈佛心靈成長協會官網：http://www.harvardspiritual.com/
＊哈佛心靈成長協會Facebook：搜尋「哈佛心靈成長協會」、「@harvardspiritual」
＊哈佛心靈成長協會Youtube：搜尋「harvard spiritual」
＊哈佛心靈成長協會Line：搜尋「@ucz5292q」